Pengajian Keseratus Sembilan (109),
Oleh : KH. Agus Miftach
Assalamu’alaikum War. Wab,
Bismillahirrahmanirrahiem,
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu
mengatakan (kepada Muhammad),”Raa’ina,” tetapi katakanlah,”Unzhurnaa,” dan dengarlah.
Dan bagi orang-orang kafir siksaan yang pedih. (104) Orang-orang Kafir dari
Ahli Kitab dan orang-orang musyrik tiada menginginkan diturunkannya suatu
kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menetukan siapa yang dikehendakiNya
(untuk diberi) rahmatNya (kenabian), dan Allah mempunyai karunia yang besar.
(105)” : Al-Baqoroh : 104-105.
Seperti tradisi pengajian ini, kita akan
membahas kedua ayat diatas dengan pendekatan eklektik multiperspektif, baik
dari perspektif teologi, antropologi, historiografi maupun psikologi secara
holistis, untuk mencapai pandangan yang komprehensif dan hikmah yang
setinggi-tingginya.
Pokok Bahasan
Kaum Yahudi sering berkata kepada Rasulullah,”Raa’ina”
yang artinya “simaklah atau perhatikanlah kami”, yang secara implicit
mengandung pengertian “membodohkan” atau menganggap “dungu” lawan bicara. Ini
semacam pelecehan intelektual yang sering dilakukan kaum Yahudi kepada Nabi
Muhammad SAW. Sebelum turunnya ayat ini, menurut Atha’, kalimat “raa’ina”
banyak juga digunakan dalam dialek Anshar. Kata “raa’ina” berasal dari
“muru’ah”, tetapi kaum Yahudi suka menyebutkan “ra’unah” yang dalam
dialek mereka berarti “sangat bodoh” sebagai ejekan kepada Rasulullah SAW.
Ayat ini (104) melarang kaum Muslimin berucap
dan berperilaku seperti orang-orang musyrik dan Yahudi yang selalu memiliki
kejahatan yang tersembunyi. Sebaiknya menggunakan kalimat “Unzhurnaa”
sebagai pengganti raa’ina yang pada dasarnya memiliki arti yang sama, namun
unzhurnaa lebih mengandung kejujuran dan penghormatan kepada lawan bicara.
Demikian pula kalau mengucapkan salam, kaum
Yahudi berucap “assamu’alaikum” yang artinya “kematian bagi kamu semua”.
Rasulullah SAW memerintahkan kita untuk menjawab dengan kalimat,”wa’alaikum”
saja, yang membalikkan makna kalimat itu kepada mereka sendiri.
Intinya hendaknya Kaum Muslimin berucap dan
berperilaku yang jujur dan menghormati pihak lain, sehingga terciptalah
hubungan timbal balik yang sehat dalam berbagai hubungan dalam kemasyarakatan,
sehingga tercipta harmonisme sosial yang kondusif dan produktif.
Ayat 105 menggambarkan rasa permusuhan yang
begitu mendalam kaum musyrikin dan Ahli Kitab terhadap Kaum Muslimin. Kaum
musyrikin dimaksud kedua ayat 104 dan 105 ini menurut Jalalain adalah musyrikin
Arab. Ayat 105 menekankan pemutusan hubungan, bahkan menurut Ibnu Katsir
termasuk hubungan kasih sayang yang ada diantara kedua kelompok itu dengan Kaum
Muslimin harus diputus.
Pendek kata harus terjadi
totally-disconnection antara musyrikin/Ahli Kitab dengan muslimin. Ayat ini ditutup
dengan kalimat, “wallaahu dzul-fadhlil-‘adziem” : “Allah mempunyai karunia
yang besar”, menggambarkan kesempurnaan nikmat Allah yang diberikan kepada
Kaum Muslimin berupa kenabian Muhammad SAW dan Syari’at Islam yang
tuntas-sempurna. Dan karena itu Kaum Muslimin tidak perlu mengharapkan kebaikan
apapun dari musyrikin dan Ahli Kitab yang kenyataannya hanya merupakan factor
negative yang constant.
Substansi ayat tsb bersifat kasuistik, tidak
berlaku atas semua peristiwa dan semua situasi. Ketika ayat-ayat itu turun,
Kaum Muslimin yang masih belum berpengalaman tengah menghadapi tekanan, intrik
dan berbagai rekayasa politik dari kalangan Yahudi dan musyrikin untuk memecah
belah kaum Muslimin. Sikap menarik diri (etnosentrisme) dimaksudkan untuk
mempertahankan keutuhan serta memperkokoh persatuan dan kesatuan dikalangan
internal Muslimin.
Jerusalem dan al-Andalus.
Pada awal abad ke-7 ketika Khalif Umar ibn
Khattab berhasil menaklukkan Jerusalem sikap etnosentrisme di zaman Nabi SAW
sudah tidak terlihat lagi. Yang tampak adalan kearifan kosmosentris yang
terbuka dan multikultur yang menampakkan keajaiban dan keagungan Islam.
Demikian pula ketika Bani Umayyah menaklukkan Spanyol pada abad ke-9 dan
mendirikan imperium al-Andalus yang termasyhur itu, sifat-sifat inward looking
dan menarik diri seperti tercermin pada penafsiran kedua ayat diatas, tidak
lagi terlihat.
Al-Andalus adalah imperium modern yang
terbuka yang memberikan kebebasan bagi semua rakyatnya untuk memeluk agama dan
keyakinannnya masing-masing. Dalam masa kejayaan al-Andalus, Muslim, Kristen
dan Yahudi berdampingan secara damai, multikulturis-harmonis selama 6 abad
hingga runtuhnya pada akhir abad 15 oleh serbuan dua penguasa katolik, Raja
Ferdinand dari Aragon dan Ratu Isabella dari Castile. Ketika suami istri
penguasa katolik dari Iberia itu melancarkan Inkuisisi yang kejam dimana bangsa
Yahudi menjadi sasaran pembaptisan, pembunuhan dan pengusiran, maka
berduyun-duyun kaum Yahudi Sefardik (Spanyol) mengungsi ke wilayah Imperium
Utsmaniyah dan diterima dengan damai.
Jumlahnya pada tahap awal mencapai lebih
50.000 orang Yahudi. Sepanjang abad ke-15 itu etnik Yahudi di usir dari seluruh
Eropa Barat, dan tempat pelarian mereka yang paling aman adalah wilayah Islam
Utsmaniyah, sebuah Imperium modern yang menghargai multikultur dan menjunjung
tinggi kebebasan spiritual. Sifat-sifat permusuhan Arabisme yang ekstrem
terhadap Yahudi dan sebaliknya di zaman awal di Madinah yang banyak tercermin
dalam kitab-kitab tafsir dan tarikh klasik, tidak tampak sepanjang zaman
al-Andalus dan Turki Utsmaniyah.
Zaman keemasan Islam adalah zaman al-Andalus
sealama 6 abad. Itulah kondisi ideal Islam yang melampaui zaman Rasulullah SAW
yang penuh konflik dan pergolakan awal. Runtuhnya al-Andalus bahkan ditangisi
kaum Yahudi di seluruh dunia, karena budaya dan peradaban Yahudi yang tumbuh di
Sefardik (al-Andalus) ikut musnah, disusul kekejaman Inkuisisi Spanyol Katolik.
Hal-ihwal ini sebenarnya sudah pernah kita bahas pada beberapa pengajian yang
lalu.
Sekularisme awal
Awal sekulerism yang dipelopori kalangan
Yahudi sebenarnya sudah mulai terjadi pada
abad ke 3 SM, yaitu ketika penerus kekuasaan Aleksander Agung, Ptolomeus
mengijinkan orang-orang non-Yunani, termasuk Yahudi di Jerusalem yang berada
dibawah kekuasaan Ptolomeus, masuk gymnasia untuk dididik literature
Hellenistik-Yunani yang bersifat sekuler dan pelatihan-pelatihan fisik
kemiliteran yang keras untuk mengembangkan pikiran dan tubuh secara simultan.
Olympiade yang masih kita jalankan di zaman modern ini berasal dari peradaban
Hellenis. Bergabungnya kalangan Yahudi ke dalam gymnasion telah
menciptakan fusi yang unik antara budaya Yunani dan budaya Yahudi. Inilah awal
sublimasi budaya Judeo-Griko yang kelak akan menjadi dasar peradaban Barat
modern.
Arah sekulerisme menjadi sangat kuat setelah
Inkuisisi Spanyol abad 15, ketika Ferdinand dan Isabella menginginkan kaum
Yahudi menjadi kafir dan skeptis terhadap keyakinan agamanya. Tetapi sepanjang
fakta sejarah yang kita temui, paksaan semacam itu adalah kontra produktif.
Usaha memaksa manusia untuk menerima ideology dominan yang bertentangan dengan
keyakinan mereka, atau sebelum mereka siap menerimanya, seringkali berujung
munculnya ide dan praktek dalam bentuk lain yang menyimpang dari keinginan para
penguasa. Praktek semacam ini juga terjadi di Indonesia ketika pemerintah dan
MUI hendak memaksa Ahmadiyah meninggalkan keyakinannya atau meninggalkan agama
Islam. Faktanya metode Inkuisisi Spanyol malah memunculkan organisasi Yahudi
bawah tanah dan dideklarasikannya secularisme dan ateisme di Eropa. Bahkan
timbul resistensi di kalangan Kristen sendiri terhadap tirani religius semacam
itu, yang justru berdampak pada hilangnya keyakinan terhadap semua agama wahyu
yang penuh kekerasan dan kekejaman itu.
80.000 Yahudi yang menolak pengkristenan dan
melarikan diri ke Portugal dan mendapat perlindungan dari Raja Joao II, karena
situasi yang menderanya merupakan benih sekulerisme dan ateisme yang tumbuh
subur. Bahkan mereka yang ingin memeluk kembali agama tradisionalnya mengalami
kesulitan karena tidak menemukan sarana dan sekte yang sesuai. Akibatnya
pemahaman mereka terhadap agama Yahudi menjadi semakin dangkal.
Orang-orang Yahudi yang berpuluh tahun hidup
dalam isolasi agama, terpaksa menggantungkan diri pada nalar rasional mereka,
seperti dikatakan tokoh Yahudi marrano,Orobio yang hidup pada
pertengahan abad 17 di Amsterdam yang mereka sebut sebagai Jeruslem baru,
”Sangat sulit manusia mengadopsi hukum tradisional Yahudi, suatu hukum yang
tampaknya tidak masuk akal dan membebani.” Orang-orang Yahudi lalu belajar
sains modern, seperti logika, fisika, matematika dan kedokteran yang waktu itu
mereka jalani dengan kegamangan, tetapi yang terbukti kemudian berjasa bagi
perkembangan peradaban dunia modern. Bagi para sekularis ini 613 perintah
Pentateuch (5 kitab Perjanjian Lama) tampak arbitrer, misterius dan usang,
seperti perintah penggarapan tanah pertanian di Tanah Suci dan liturgy di Kuil
Agung yang tidak mungkin dipraktekkan dalam Diaspora.
Perintah-perintah seperti puasa dan hukum
penyucian bagi orang-orang Yahudi yang sudah terbiasa rasional itu dirasa kejam
dan tidak bermakna. Pandangan mereka terhadap Talmud yang tidak memiliki sanksi
biblikal itu bahkan lebih rendah lagi. Namun, menurut antropolog wanita Inggris
yang masyhur Karen Armstrong (2000), mitos filosofis pembebasan Musa dan Qabala
Lurianik yang diawali dengan kekacauan dan derita keterasingan menuju
pembebasan kosmik dan kebahagiaan, tetap hidup dalam ketidaksadaran kolektif
orang-orang Yahudi.
Oleh sebab itu sekulerisme awal Yahudi tidak
sepenuhnya sekuler menurut ukuran abad 20/21. Para Yahudi marrano mengembangkan
pemikiran ketuhanan yang sepenuhnya rasional seperi Actus Purus-nya Aristoteles
dimana Tuhan merupakan Sebab Pertama yang logic dan berperilaku sepenuhnya
rasional. Tuhan tidak asal-asalan mencampuri sejarah manusia dengan mengubah
hukum alam, membuat mukjizat aneh-aneh, membuat titah hukum aneh-aneh dari
puncak gunung. Tuhan tidak akan mewahyukan code hukum khusus yang bertentangan
dengan hukum alam yang diketahui semua orang. Tuhan bekerja dalam
nalar-rasional. Ini merupakan bagian dari proses sekulerisasi dunia yang masih
terus berlangsung. Pandangan teologi modern itu kemudian dikembangkan oleh para
filsuf Yahudi dan Muslim, dan terus bergulat dengan faham ortodoks yang masih
hidup dikalangan kedua masyarakat. Sekian, terima kasih.
Birrahmatillahi Wabi’aunihi fi Sabilih,
Wassalamu’alaikum War. Wab.
Jakarta, 15 September 2006,
Pengasuh,
KH. AGUS MIFTACH
Ketua Umum Front Persatuan Nasional
Tidak ada komentar:
Posting Komentar