Pengajian Kesembilanpuluh Tiga (93),

Pengajian Kesembilanpuluh Tiga (93),

Assalamu’alaikum War. Wab.

Bismillahirrahmanirrahiem,

“Dan (ingatlah) ketika kamu membunuh seorang manusia, lalau kamu saling tuduh-menuduh tentang itu. Dan Allah hendak menyingkapkan apa yang selama ini kamu sembunyikan.(72). Lalu Kami berfirman,”Pukullah mayat itu dengan sebagian anggota sapi betina itu!” Demikianlah Allah menghidupkan kembali orang yang telah mati dan memperlihatkan kepadamu ayat-ayat-Nya agar kamu mengerti.”(73).; Al-Baqoroh : 72-73”.

Tradisi pengajian kita ialah pembahasan secara bebas-akamedik dengan pendekatan eklektik secara multiperspektif dari sudut pandang teologi, antropologi, historiografi dan psikologi. Sudah barangtentu dengan memperhatikan pula aspek-aspek etnografi dan arkeologi yang mulai banyak digunakan dalam pembahasan kitab-kitab suci.

Pokok Bahasan.

Kedua ayat diatas merupakan rangkaian tak terputus dengan 5 ayat

sebelumnya (67-71) yang kita bahas dalam Pengajian ke-92. Jika dilihat

dari redaksinya, mestinya kedua ayat ini terletak di depan ayat 67, tetapi

Tim 12 Penyusun Al-Qur’an Independent bentukan Khalifah Utsman telah

membuat susunan Al-Qur’an seperti yang kita anut sekarang ini, dengan

menempatkan kedua ayat diatas dibelakang rangkaian 7 ayat  (67-73). Tim-

12 adalah penyelaras akhir dari Tim 65 yang dibentuk Rasulullah SAW yang

dilanjutkan di zaman Khalifah Abubakar dan Khalifah Umar, terdiri :

          1. Sa’id bin Al-Ash, 2. Nafi bin Zubair, 3. Zaid bin Tsabit (Ketua), 4.Ubayy bin Ka’b, 5. Abdullah bin az-Zubair, 6. Abrur-Rahman bin Hisham, 7. Katsir bin Aflah, 8. Anas bin Malik, 9. Abdullah bin Abbas, 10. Malik bin Abi Amir, 11. Abdullah bin Umar, dan 12. Abdullah bin Amr al Ash. 

Penyelarasan akhir dilakukan Utsman dengan membandingkan susunan Tim

12 dengan Suhuf ‘Aisyah yang merupakan catatan pribadi Rasulullah

tentang ayat-ayat Al-Qur’an yang didiktekan langsung oleh Rasulullah

kepada ‘Aisyah. Setelah itu Utsman memusnahkan (membakar) semua

salinan naskah Al-Qur’an. Sehingga hanya ada satu versi resmi pemerintah,

yaitu Mushaf Utsman. Dengan itu Khalifah Utsman bermaksud

mempersatukan Ummat Islam. Tindakan Utsman ini agak mirip dengan

tindakan Kaisar Romawi Konstantin Agung pada Konsili Nicea 325 M ketika

memerintahkan membakar seluruh versi Bibel (80 versi), sehingga tinggal

satu versi resmi pemerintah, yaitu Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.

Dengan cara itu Konstantin Agung mempersatukan kaum Nasrani dan kaum

Paganis Romawi menjadi satu umat Kristen yang diwarisi dunia Kristen

hingga masa sekarang.

Kita berdo’a semoga Tim-65 kemudian Tim-12 dan Khalifah Utsman dalam

bekerja senantiasa dalam bimbingan Hidayah Allah, sehingga tidak perlu

ada versi lain dari Mushaf Utsman yang menjadi satu-satunya Naskah Al-

Qur’an yang dianut semua aliran Kaum Muslimin di seluruh dunia hingga

dewasa ini.

Dua ayat diatas memberikan legitimasi bagi narasi jumhur mufassirin

terhadap lima ayat sebelumnya yang ternyata parallel dengan narasi Bibel.

Artinya, bahwa latar belakang histories dari ayat ini bersumber dari

sebuah pembunuhan yang tidak diketahui pelakunya dan menimbulkan

fitnah saling tuduh diantara Bani Israil, sehingga mereka berperang satu

sama lain. Kemudian muncul usul dari seorang bijak diantara mereka agar 

mohon petunjuk Nabi Musa a.s. Susunan harfiah ayat diatas menunjukkan

bahwa pembunuhan dimaksud memang benar terjadi. Dan melalui proses

penyembelihan sapi betina seperti diungkapkan pada Pengajian ke-92

diungkaplah pelaku pembunuhan itu yang diperkuat dengan ayat ke-73

diatas.

Al-Bukhari berkata,”Faddaara’tum” maknanya “kamu berselisih”, dalam hal

ini saling tuduh sebagai pelaku pembunuhan. Dan Allah hendak

menyingkapkan jati diri pelaku pembunuhan yang sebenarnya dengan cara

memukulkan potongan tubuh sapi betina (tidak spesifik) yang telah

disembelih itu atas mayat orang Yahudi kaya dan mandul yang dibunuh

itu sebagai satu mukjizat kuasa Allah. Mayat itu hidup kembali sejenak

hanya untuk menunjukkan orang yang membunuhnya, yaitu keponakannya.

Dikalangan Ulama’ terdapat perbedaan pendapat dalam mensikapi

sumber diatas sebagai dasar hukum untuk menentukan pelaku

kejahatan/pembunuhan. Madzhab Maliki menerima ucapan si terbunuh

sebagai bukti, sedangkan jumhur ‘ulama’ tidak sependapat menjadikan

ucapan si terbunuh sebagai bukti. Artinya jumhur ‘ulama’ berpendapat

bahwa pembuktian pelaku pembunuhan tidak dapat didasarkan pada

mukjizat yang hanya bersifat khusus, dan tidak berlaku untuk semua

kasus yang harus mendasarkan pada proses pembuktian secara empirik.  

Metode mukjizat rawan penyesatan Okultisme yang banyak dianut aliran

Qabala dikalangan Yahudi.

Jika narasi jumhur mufassirin yang parallel dengan Bibel memuat hal-hal

yang sebenarnya memang demikian (vide, Pengajian ke-92), maka ini untuk

kesekian kali menjadi bukti bahwa agama Yahudi hanya berisi rejim dogma-

dogma yang primitive yang dapat menyesatkan orang kedalam mitologi dan

okultisme yang memang berkembang subur dikalangan Yahudi, seperti

tampak dalam sinkretisme Talmud dan Qabala. Itu menjadikan agama

Yahudi mandeg, tidak mampu berkembang. Penganut yang sebenarnya

hingga hari ini tidak sampai bilangan 10 juta orang. Proses akal dan

ilmu dikalangan Yahudi kemudian berkembang diluar koteks agama Yahudi,

yaitu melalui berbagai gerakan “Illmuninati-Freemasonry” yang melahirkan

berbagai bentuk faham materialisme yang kemudian mendominasi

peradaban dunia hingga masa sekarang.

Peradaban materialisme

Revolusi Perancis, Revolusi Bolshevik, Perang Dunia I dan II telah

mengantarkan dunia pada puncak peradaban materialisme dewasa ini

dengan kubu-kubu terpenting Amerika Serikat dan Eropa Barat. Inilah

paganisme modern yang telah berhasil menempatkan materialisme dengan

seluruh etika dan estetika-nya menjadi mainstream peradaban dunia,

mengungguli system teokrasi yang telah gagal mewujudkan keadilan dan

kesejahteraan sosial.

Tema besar materialisme paling modern adalah ‘sekuler-humanis’ yang

diimplementasikan dengan Liberalisme dan Demokrasi. Menurut Francis

Fukuyama (Profesor pada John Hopkin University-1989), Negara-negara

modern yang muncul pada akhir perang dingin yang disebutnya sebagai

akhir sejarah, dianggap liberal, sepanjang negara itu mengakui dan

melindungi hak universal manusia tentang kemerdekaan  melalui system

hukum, dan dianggap demokratis sepanjang negara itu hadir hanya dengan

persetujuan mereka yang diperintah. Sejarah membuktikan bahwa

pandangan modern yang bersumber dari faham induk materialisme ini jauh

lebih berhasil daripada praktek negara teokrasi. Bahkan menurut

Fukuyama, Liberalisme modern lahir sebagai jawaban atas kegagalan

teokrasi mewujudkan kesepakatan sosial bagi keadilan, bahkan kegagalan

dalam mewujudkan persyaratan minimal bagi kestabilan dan kedamaian.

Ketimpangan-ketimpangan sosial seperti itu akhir-akhir ini malah mulai

menggejala di Indonesia karena adanya upaya pihak-pihak tertentu dalam

pemerintahan untuk membawa RI kepada spirit teokrasi puritan atau lebih

tepatnya Arabisme. Bagi RI Pancasila cukup memadai.

Ajaran Tauhid.

Tetapi sesungguhnya Liberalisme bukanlah system yang sempurna. Pada

kenyataannya terdapat ketidakbahagiaan yang luas terhadap

impersonalitas dan kekosongan spiritual masyarakat konsumeris liberal.

Artinya ada kehampaan dalam inti Liberalisme yang merupakan kekurangan

ideology modern ini. Francis Fukuyama tidak yakin kelemahan ini bisa

disembuhkan melalui treatment politik, bahkan ia menduga gejala

kebangkitan kembali agama dalam beberapa hal disebabkan karena

kekurangan Liberalisme ini.

Dalam kaitan ini perhatikan pernyataan Max Weber dalam The Protestant

Ethic and the Spirit, sebagai bantahan terhadap Karl Marx,”bahwa  bentuk

produksi materi itu bukan ‘basis’ melainkan ‘superstruktur’ yang berakar

pada agama dan budaya, dan untuk memahami munculnya kapitalisme

modern serta motif pengejaran keuntungan, harus dipelajari asal-usulnya

dalam wilayah kesadaran manusia”.

Kegagalan untuk memahami akar perilaku ekonomi yang terletak dalam

wilayah kesadaran dan budaya (termasuk agama) itu telah menjadi

penyebab timbulnya kesalahan umum yang melekatkan faktor materi bagi

fenomena pemikiran, seperti penilaian umum di Barat terhadap kemajuan

China. Mereka menganggap sebagai kemenangan material atas dominasi

pemikiran ideologis sebelumnya. Padahal jika ditelusur benar, maka akar

kemajuan China terletak pada perubahan kesadaran/pemikiran kalangan

elite China yang mengambil keputusan liberalisasi ekonomi dengan tetap

memiliki spirit tradisional China yang ternyata dapat tetap

mempertahankan keutuhan China yang modern dengan ekonomi Liberal.

Sejumlah kelemahan Liberalisme terutama dalam impersonalitas dan

kekosongan spiritual, telah memberikan peluang peran komplementer bagi

modernisasi pemahaman Tauhid untuk membawa modernitas dunia kepada

bentuk yang lebih utuh. Sesungguhnya hakekat manusia tidak terdiri atas

fitrah material semata yang bersifat ekstrinsik, melainkan terdapat fitrah

spiritual yang mendominasi wilayah kesadaran dan ketidaksadaran yang

bersifat intrinsik. Sebaliknya teokrasi yang penuh kekerasan

adalah despotisme dan fasisme yang lebih rendah derajatnya dari

impersonalitas materialisme. Akhirnya yang kita perlukan adalah

Liberal-Constitution dengan spirit keseimbangan duniawi dan ukhrowi

sebagai inti ajaran Tauhid. Sekian, terima kasih.

Birrahmatillahi Wabi’aunihi fi Sabilih,

Wassalamu’alaikum War. Wab.

Jakarta, 26 Mei 2006,

Pengasuh,

KH. AGUS MIFTACH.