Pengajian Keseratus (100)
Assalamu’alaikum War.Wab,
Bismillahirrhmanirrahiem,
“Dan sesungguhnya Kami telah mendatangkan
Al-Kitab (Taurat) kepada Musa, dan Kami telah menyusulinya (berturut-turut)
sesudah itu dengan rasul-rasul, dan telah Kami berikan bukti-bukti kebenaran
(mukjizat) kepada Isa Putra Maryam dan Kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus.
Apakah setiap kali datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran)
yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu angkuh; maka beberapa orang
(diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh ?”:
Al-Baqoroh : 87.
Seperti tradisi pengajian ini, kita akan
membahas ayat ini dengan pendekatan eklektik secara multiperspektif, baik dari
perspektif teologi, antropologi, historiografi,psikologi dll secara
komprehensif untuk mendapatkan kedalaman dan hikmah yang setinggi-tingginya
dari kandungan ayat diatas.
Pokok Bahasan
Ayat ini kembali menegaskan tentang kerasulan
Musa a.s. dan Kitab Taurat yang diturunkan kepadanya sebagai suatu kebijakan
untuk membimbing Bani Israil membangun peradaban tauhid. Menyusul setelah itu
sejumlah rasul yang datang silih berganti dengan misi yang sama hingga rasul
Bani Israil yang pungkasan, yaitu Isabnu Maryam yang dilengkapi dengan sejumlah
mu’jizat dan ruhul-qudus (Jibril a.s.) untuk memperkuat kebenaran misinya.
Ibnu Katsir dan Jalalain mengungkapkan bahwa
mainstream Bani Israil menolak para rasul itu, menentang, mendustakan bahkan
membunuhnya, seperti yang dialami Nabi Zakaria dan Nabi Yahya. Sedangkan
pembunuhan terhadap Nabi Isa a.s. terdapat banyak kontroversi dalam penafsiran,
baik menurut jumhur mufassirin maupun menurut narasi Bibel.
Alasan penolakan Bani Israil terhadap misi
kerasulan tsb menurut jumhur mufassirin karena bertentangan dengan hawa nafsu
mereka. Tetapi sejauh bukti-bukti histories dan antropologis dan diakui pula
oleh jumhur mufassirin terdapat perbedaan-perbedaan mendasar diantara wahyu
para rasul dengan kitab Taurat dan kitab-kitab suci Bani Israil. Artinya bahwa
penolakan Bani Israil memiliki landasan
yang mendasar.
Atas dasar ini pula Bani Israil menganggap
para rasul itu sebagai nabi palsu atau pengkhianat yang bermaksud menimbulkan
perpecahan dan merusak umat Israil dari dalam. Maka diantaranya ditentang,
bahkan dihukum mati. Hal yang sangat kontroversial, para jumhur mufassirin
menuduh Bani Israil telah mengubah kitab Taurat, sedangkan faktanya para rasul
tsb yang justru bermaksud mengubah sejumlah ketentuan dasar dalam Taurat yang
sudah barangtentu tidak dapat diterima oleh para pemuka Bani Israil.
Adalah suatu kenyataan bahwa diutusnya para
rasul tidak disertai kebijakan akulturatif yang komprehensif terhadap
nilai-nilai yang hidup dan mentradisi di masyarakat agar tidak terjadi benturan
dengan nilai-nilai baru yang dibawa para rasul, sehingga terjadi proses
perubahan yang damai. Sebaliknya para rasul itu mendakwahkan saja nilai-nilai
baru yang mereka bawa secara dogmatis dengan mengancam adzab bagi orang-orang
yang belum dapat menerima. Benturan nilai-nilai inilah yang kemudian mewarnai
konflik antar umat beragama samawi (Islam, Nasrani dan Yahudi) sepanjang masa
yang dalam beberapa periode sejarah diwarnai pula dengan kekerasan dan perang.
Dewa Perang
Jauh sebelum datangnya agama Islam,
orang-orang Arab Hejaz menganut paganisme (menyembah berhala) yang serupa
dengan peradabaan Kana’an purba abad ke-14 SM dengan ilah-ilah yang
mengutamakan perang dan seks. Suku-suku Hejaz mewarisi peradaban paganisme itu
dari suku-suku Arab yang bermukim di lembah Edom pada abad ke-10 SM (zaman Daud
a.s.).
Paganisme serupa juga dianut oleh
bangsa-bangsa diseputar mereka, seperti Mesir, Parsi, Babilon, Asyur, Phoenix
dsb dengan Dewa-dewa Mendez, Zarathustra, Marduk dll yang kemudian mewaris
kepada Yunani dan Romawi dengan Dewa Matahari Tak Tertandingi (Sol-Invectus)
yang kemudian berfusi dengan agama Kristen pada awal abad ke-4 atas prakarsa Constantine
The Great dari Romawi.
Hal ini Sebenarnya sudah kita bahas pada
beberapa pengajian terdahulu, dan kita angkat lagi secara kontekstual. Diantara
Dewa Berhala yang terkenal di Kana’an dan di Hejaz adalah Ba’al El-Eliyon,
Dewa Badai yang merupakan Dewa Perang yang paling diagungkan. Penguasa Hejaz
pada abad ke-5, Amr Bin Lubayyi dari Banu Khuza’ah memperkuat
Dewa Ba’al dengan Dewa Hubal yang dibawa dari Syam (Syria) yang
ditahbiskan sebagai dewa kesehatan sebagai pendukung dewa perang, dan
ditempatkan di Ka’bah sehingga semua orang bisa memujanya. Nah, kegemaran
orang-orang Israel, orang-orang Arab dan orang-orang Barat berperang satu sama
lain, berkaitan dengan ketidaksadaran kolektif mereka tentang dewa-dewa perang
itu.
Kemungkinannya mereka menganggap Yahweh atau
El atau Allah dalam peradaban Israel, Barat dan Arab sebagai reinkarnasi
dari dewa-dewa perang itu. Dan faktanya kitab-kitab suci dari ketiga agama
samawi mengandung nuansa peperangan, dan menjadikan perang terhadap musuh agama
sebagai ideology.
Perang besar untuk memenuhi syahwat perang
diantara mereka sudah pernah berkorbar pada abad ke 12-14, yaitu Perang Salib
yang melibatkan hampir seluruh unsur peradaban mereka. Kini kita masih terus
menyaksikan peperangan mereka, diawali dengan perang Irak-Iran, invasi Irak ke Kuwait,
agresi Sekutu terhadap Afganistan dan Irak yang berlangsung pada lintasan akhir
abad 20 dan terus berlanjut hingga awal abad 21 ini dan terakhir perang
Israel-Palestina (Hamas) versi terbaru (vide, peng. 99).
Harus dicatat adanya bukti-bukti antropologis
yang menampakkan adanya jejak-jejak paganisme yang konsisten dalam agama
Yahudi, Nasrani dan Islam. Artinya tradisi peperangan itu akan terus berlanjut,
khususnya bagi bangsa-bangsa Israel, Arab dan Barat. Oleh karena itu hipotesis
“perang peradabannya” Samuel P Huntington menjadi relevan, meskipun mendapat
bantahan kuat dari Fouad Ajami Professor Universitas John Hopkin, USA (vide,
Pengajian ke-99).
Nah, bangsa Indonesia meskipun mayoritasnya
Muslim, memiliki basis historiografi, psikologi dan antropologi yang berbeda
dengan bangsa Arab. Sebagai bangsa kita juga memiliki sejarah paganisme yang
panjang yang nilai-nilainya juga mewaris hingga masa sekarang. Tetapi aliran
paganisme nenek-moyang kita dan mempengaruhi ketidaksadaran kolektif kita berbeda
dengan aliran paganisme Arabisme atau Judeo-Griko.
Aliran paganisme yang berkembang pada awal
sejarah bangsa ini ialah Hinduisme dan Budhisme yang kemudian menjadi
Shiwa-Buddha di era puncaknya di zaman Majapahit, dan setelah masuknya Islam di
era Demak, menjadi sublimasi Islam cultural seperti tampak dalam sikap mental
dan perilaku Islam tradisional. Sepanjang abad yang lalu di era modern ini, NU
dianggap mewakili segment ini, tetapi pada awal abad ini, tarik-menarik dengan
Arabisme membawa pergeseran-pergeseran dalam PBNU kearah yang lebih Arabic, ini
tampak pada sikap PBNU yang mendukung RUU Anti Pornografi dan Pornoaksi yang
dianggap kalangan tradisionalis sebagai anti-budaya.
Kesadaran
Dalam kenyataan manusia telah membuktikan
diri mampu menjalani penderitaan material yang paling ekstrem atas nama ide-ide
yang semata-mata di wilayah kesadaran, entah itu berupa pemujaan terhadap sapi
atau Trinitas. Artinya tidak akan mungkin berhasil suatu pemaksaan nilai-nilai
agama dari kelompok social tertentu kepada kelompok social lainnya yang tentu
akan memberikan perlawanan dengan spirit fundamental.
Untuk bisa memahami proses yang mendasari
sejarah (termasuk sejarah bangsa Indonesia) perlu dipahami terlebih dahulu
perkembangan di wilayah kesadaran atau ide-ide termasuk agama dan budaya.
Adalah fakta bahwa dunia ini, termasuk Negara RI tidak terbentuk oleh budaya
tunggal, bukan oleh agama Islam saja, bukan oleh budaya Jawa saja, tetapi oleh
keanekaragaman budaya yang kemudian membentuk realitas bernegara-bangsa dengan
dasar Pancasila yang bersifat multikultur itu.
Ayat diatas membuktikan bahwa suatu nilai
tidak dapat begitu saja dicanangkan untuk diterapkan pada pihak lain yang juga
merupakan sekumpulan nilai-nilai. Kegagalan memahami akar perilaku social yang
terletak dalam wilayah kesadaran dan budaya yang beragam telah menyebabkan
munculnya kesalahan umum yang menganggap adanya nilai-nilai teokratik yang
solid dari asumsi agama atau budaya mayoritas. Kesalahan-kesalahan ini bukan
mustahil akan berbuntut pada kekerasan-kekerasan politik akibat adanya
pemaksaan dan perlawanan.
Perlu dipahami bahwa di zaman ini ide yang
solid adalah ide-ide tentang kesetaraan dan kebebasan, termasuk kebebasan bagi
semua agama dan semua alirannya serta budaya. Negara yang diterima yang muncul
di zaman ini adalah negara liberal, dalam arti mengakui dan melindungi hak
universal manusia akan kemerdekaan melalui system hukum, dan negara demokratis
dalam arti hadir hanya dengan persetujuan mereka yang diperintah.
Hal ini merupakan produk dari sejarah
kongkret manusia dan lingkungan sosialnya yang bergerak dari tahapan kesadaran
primitive hingga bentuk-bentuk kongkret organisasi social seperti kesukuan,
teokrasi dan akhirnya masyarakat yang egaliter-demokratis sebagai bentuk modern
yang dicapai umat manusia. Sejarah dan waktu berjalan maju, maka tidak mungkin
kita mundur lagi ke bentuk-bentuk teokratis seperti Perda-perda Syari’ah dan
sejenisnya yang hanya akan berakhir dengan kegagalan karena kompleksitas
paradoksal yang akan membentur akar-akar peradaban dunia modern, termasuk
negara modern Republik Indonesia yang liberal, demokratis, multikultur
berdasarkan Pancasila.
Sekian, saya ucapkan selamat pengajian yang
ke 100, sebuah prestasi dari ketekunan dan ketabahan belajar yang tak pernah
padam. Terima kasih.
Birrahmatillahi Wabi’aunihi fi Sabilih,
Wassalamu’alaikum War. Wab.
Jakarta, 14 Juli 2006,
Pengasuh,
KH. AGUS MIFTACH
Ketua Umum Front Persatuan Nasional
Tidak ada komentar:
Posting Komentar